“姓”与“名”，在易学研究中无太多研究派系之别，皆主要以求问者的生辰八字为改名造运之首
要根据。尔后，研究者再以天格、人格、地格、外格、总格、天运五行、姓名总笔划为批注基础，以
期经由文字的相互结合为再造“后天运”之改名依据。
 
    大多数的易学研究者都认为：除了传统的算命以“知天命”为主之外，人类尚可经由其他方式来
改变既有之运势，例如：‘一命、二运、三风水、四积阴德、五读书’，或经由改变习惯来改变个性
，以致改变命运等。
 
    中国宋代邵康节所著《皇极经世术》书中论及五音、四声、字韵、数律。随后，同于宋代之蔡九
峰首创《八十一名数图》、《八十一数原图》、《蔡九峰皇极八十一数图》论笔划之吉凶；明代万育
吾所编的《三命通会》（可见诸于《古今图书集成》博物汇编艺术典第六百一卷，星命部汇考三十七
之三十八，有《五音看命法》一章）。可知宋代以后，姓名学和相关研究几乎失传或中止千年，及至
近代始于日本维新时代中叶（1928年）的熊崎健翁，依据蔡九峰著作稍加修订而宏扬新著《熊崎姓名
学》于当代日本，授徒万人。1936年，留学日本的日籍台湾留学生白惠文经熊崎氏同意，翻译为汉文
《姓名之命运学》、《姓名学之奥秘》等而传回华文世界。
    从我个人对易学的研究而言，取名除以求问八字为依据外，“五行纳音”（音韵五行）生克与生
肖特性为参考之重要依据，且包含有以“字形”所隐含义或分拆且对照“流年运势”来批命造运。
 
    使用上，姓名以呼唤而传播声与韵，比字形更为常用，应该喻意宏大雅致，即使谐音亦不粗俗卑
劣，是日常取名的重要前提和依据；此外，音韵也有以五行区分的说法，有个别对人类较大的影响力
，以下是参考依据：
 归于木性之音韵（牙、角），有ㄍ（g）、ㄎ（k）、ㄏ（h）、兀（w）。
 归于火性之音韵（舌、征），有ㄉ（d）、ㄊ（t）、ㄋ（n）、ㄌ（l）。
 归于土性之音韵（喉、宫），有ㄚ（a）、一（i）、ㄨ（u）、ㄝ（ye）、ㄛ（o）、ㄩ（yu）、ㄜ（
e）、ㄡ（ou）、ㄞ（ai）、ㄟ（ei）、ㄠ（ao）、ㄢ（an）、ㄣ（en）、ㄤ（ang）、ㄥ（ong）、ㄦ
（er）。
 归于金性之音韵（齿、商），有ㄐ（j）、ㄑ（q）、ㄒ（x）、ㄓ（zh）、ㄔ（ch）、ㄕ（sh）、ㄖ
（r）、ㄗ（z）、ㄘ（c）、ㄙ（s）。
 归于水性之音韵（唇、羽），有ㄅ（b）、ㄆ（p）、ㄇ（m）、ㄈ（f）。